子孙穷到底是什么意思(2)

人只要经常嚼菜根，就能做百事。 太傲慢了，干净没用。 (明)姚舜牧《高氏家训》

位之得在天，德之修不在我。 不抛弃我的人，不坚强在天上的人。 (明)袁衷他录) 《杨忠愍公遗笔》

志在必得，志在必得。 觉新罗.玄烨： 《药言》

人会毁灭自己，抽身寻求。 如果有自己可以破坏的行为，他的话就会变成男性。 如果自己没有毁灭之路，他就会妄言继续下去。 如果他没有怨恨，妄执对身体没有害处。 ……停止诽谤并不像自习。 (魏)王祚： 《庭帏杂录》

恭为德首，慎为行基，愿汝等言忠信，行笃敬。 没有口才

■勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素。如此，足无忧患。 （南朝.齐）萧嶷《戒子》

■奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。李世民《帝范》

■藏精于晦者则明，养神于静则安。晦所以蓄用，静所以应动，善蓄者不竭，善应者无穷。 欧阳修《示子》

■人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。 （北宋）范纯仁《戒子弟言》

■贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。 方孝孺《家人箴》

■一孝立，万善从，是为肖子，是为完人。 凡人为子孙计，皆思创立基业。然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德产而房产，已失其本矣…… （明）姚舜牧《药言》

■知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。 打扫光明一片地，囊贮古今，研究经史。 “岂可动我一念”，此七字真经也。 少年人只宜修身笃行，信命读书，勿深以得失为念。所谓得固欣然，败亦可喜。 人品须从小做起，权宜、苟且、诡随之意多，则一生人品坏矣。 器量须大，心境须宽。 一念不慎，败坏身家有余。 （明）吴麟徵〈家诫要言〉

■沉默缓畏，遇物和而有容，语言举止务淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以为佳士。 （北宋）梁焘《家庭谈训》

■食已无事，经史文典谩读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。 （南宋）江端友《戒子》

■夜卧不眠，常须息心定志，勿妄筹画无益之事及起邪思。当审观此身暂聚不久，既死之后，急急殓藏，盖其败坏不可堪见，方此之时，谁为我者？如此思之，用意劳神、凿空妄作、名利之心可皆灰灭。以此涉世，遇患鲜矣。 （南宋）江端友《戒子》

■阿谀从人可羞，刚愎自用可恶，不执不阿，是为中道。 （明）姚舜牧《药言》

■待下我一等之人，言语辞气，最为要紧。 （清）张英《聪训斋语》

■人能清心寡欲，不惟少忘，且病亦鲜也。 （清）爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》

■大抵人情慕其所无，厌其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？ 陆游《放翁家训》

■养身莫善于寡欲。 —孟子

■夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。 司马光《训子孙文》

■一家之事，贵于安宁和睦悠久也，其道在于孝悌谦逊。 （南宋）陆九韶《居家正本制用篇》

■传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与与忍。防家两字，曰盗与奸。亡家两字，曰淫与暴。…… 子孙不患少，而患不才；产业不患贫，而患喜张；门户不患衰，而患无志；交游不患寡，而患从邪。不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一段道理，神昏如醉，体懈如瘫，意纵如狂，行卑如丐，败祖宗成业，辱父母家声。是人也，乡党为之羞，妻子为之泣，岂可入吾祠，葬吾茔乎？戒石俱在，朝夕诵念。 （明）吕坤《孝睦房训辞》

■凡家不可太贫，太贫则难立；亦不可太富，太富则易淫……可以养生送死守家法长子孙而已。 人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，是好人家…… （清）张履复《训子语》

■人生豪侠周密之名，最不易副。事事应之，一事不应，遂生嫌怨；人人周之，一人不周，便存形迹。若平素俭素，见谅于人，省无穷物力，少无穷嫌恶，不亦便乎？ （清）张英《聪训斋语》

■凡为人弟者，不敢以富贵加于父兄宗族。 司马光《居家杂仪》

■立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。 （元）郑太和《郑氏规范》

■夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺…… （清）孙奇逢《孝友堂家规》

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